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      圍墻文化的中西對比

      圍墻在中西文化語境中的境遇不同
       
        放眼中外,圍墻比比皆是,而中國猶盛。中國的圍墻文化更是無孔不入,已經深入到中國人的心靈深處,成為無法抹掉的集體無意識。西方則淡化了圍墻的概念,即使曾經也有過圍墻的歷史,如柏林墻和馬其諾防線,但也只是起過短暫的作用甚至沒有起到作用,就消散在開放、平等的氣氛之中。圍墻在中西文化語境中的境遇不同,自然源于中西哲學的不同邏輯起點。
       
        說起圍墻文化,自然要說到中西文化的源頭,中國是四書五經的文化傳統,而西方是猶太基督教文化傳統。四書五經給我們設定了一個知識的范疇,那就是代圣人立言,四書五經的知識是封閉性的結構,一千多年的科舉考試塑造了多少不敢越雷池半步的孝子賢孫。而猶太基督教文化傳統卻給了我們一個形而上的知識范疇,那是解釋上帝的存在,在與上帝立約的過程中,開始了一種上千年的傾聽,知識在解釋上帝的過程中不斷向外推進,思維指向了沒有盡頭的遙遠地方。
       
        封閉性的知識結構實際上就是一種無形的文化圍墻,鎖定了所有才華者的思維和想象空間,這必將產生四個后果:
       
        其一,是自我為中心的領域主義和評判標準。也就是說,只有符合他們標準的東西才是最善最美的東西,他們很有優越感,這必將導致夜郎自大和井底之蛙的心態,必將得不到別人的認可。史伯說,“和實生物、同則不繼”。因此,這樣的心理將使一個民族或者國家沒有生機和活力,古老的中國自認為是中央帝國,四周都是用不著向他們學習的蠻夷,因而在近代歷史上的落后挨打,就是源于這樣的閉關鎖國的圍墻政策。
       
        其二,是自我為中心的江湖山頭主義。無論是現實中的圍墻還是心理上的圍墻,將使圍墻之內的人與圍墻之外的人分成兩個不同的陣容,這必然導致不同的價值觀念和審美情趣,也必然使利益涇渭分明,從而形成不同的圈子。所以,中國人的概念中一直沒有外在的敵人,只有身邊的敵人,中國人永遠是外斗外行,內斗內行。中國人的一次次的斗爭,都是為了本圍墻內的利益,即集團的利益,君不見,現在的某些壟斷性國有企業,他們的收益分配已經破壞了公平公正,他們眼里只有各自的山頭和各自的利益。
       
        其三,是恐懼的心態。因為圍墻的存在,墻內之人只熟悉自己圍墻內的知識或者生活,從來不知道外面的世界,也害怕到外面的未知世界去看看,對外面充滿無限的恐懼??謶质菍ξ磥頉]有充滿信心和認為只有不明朗前途的潛意識,他們沒有冒險精神,不敢接受新鮮事物和觀念,對人對事都不愿多思考?,F在的中國人不喜歡閱讀文字資料,而只愿閱讀圖像資料和庸俗電視劇就是這種表現。
       
        其四,是自卑的心理。既然恐懼,必將導致自卑,自卑是源于自身沒有底氣,沒有自信心,無法了解對方的真實意圖,只好對所有人都產生不信任的感覺。圍墻的背后,都潛藏著信任危機,對他人存有疑慮,存有戒心,以為沒有圍墻似乎就沒有安全感,把自己禁錮在他的一畝三分田里。
       
        西方形而上的知識傳統給我們一種無限擴展的張力,所以他們的知識是不斷地向外前進和探索的,因而他們沒有界限的設定,只有不斷地解釋和新的生成,不斷地開創新的領域。他們的思維是這樣的,他們的知識本體是這樣的,同樣,他們的科學技術也是這樣的,所以,他們可以在各個領域獨領風騷,而近代的中國人只能以西方的標準作為標準。
       
        正如德國哲學家康德所言,“有兩樣東西,我們愈經常持久地加以思索,它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則”。星空沒有界限,道德法則也無止境,因而,西方人的想象力是很新奇和怪誕的,他們無所不想,無所不前進,近代西方的科學發展就證明了這一點。
       
        保守觀念與保守的文化傳統是心墻的組成部分
       
        西方文化的另一特色就是立約,與上帝的立約就自然地將人類分成一個傾聽的陣容,陣容的另一方就是上帝,在不斷地吸引人類中的優秀分子為了人類的幸福而不斷探索,整個人類的利益是一致的,人類之間沒有墻可以圍的。所以,西方基督教世界,他們的思想幾乎一致。西方的圍墻很少,即使有,也都是象征性的。例外的是猶太人,因為圣經說的他們是上帝的選民,他們就遭到了基督教世界二千年以來的打擊,致使他們流浪了二千年,這是否說明,西方人對于圣經所規定的精神之墻的敵視?西方馬其諾防線的失敗,德國柏林墻的推倒,以色列所修建的圍墻遭到西方國家的反對,仍然是西方人討厭圍墻的一種表現,他們認為這是對方心里預設自己是壞人的體現。 

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